六爻怎樣確定五行 五行六爻
本文將深入探討六爻納甲體系中五行判定的專(zhuān)業(yè)方法與深層邏輯，旨在為讀者構(gòu)建一個(gè)清晰、精準(zhǔn)、且富有洞察力的五行認(rèn)知框架。我們將從納甲的起源講起，逐層剖析主卦、變卦、伏神、飛神、六親、世應(yīng)等各要素的五行歸屬，并揭示其在實(shí)際斷卦中的重要意義。
一、 納甲之本：六爻五行的源頭活水
六爻預(yù)測(cè)不同于梅花易數(shù)等其他易學(xué)分支，其核心在于獨(dú)特的“納甲”體系。納甲，顧名思義，即將十天干（甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸）和十二地支（子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥）納入八卦及卦爻之中。而五行，正是通過(guò)十二地支與八卦的固有屬性來(lái)確定的。
1. 地支與五行的對(duì)應(yīng)：
這是六爻五行判定的最根本依據(jù)，也是鐵律：
子、亥 屬 水
寅、卯 屬 木
巳、午 屬 火
申、酉 屬 金
辰、戌、丑、未 屬 土 (其中，辰、戌為燥土，丑、未為濕土，但五行皆屬土)
2. 八卦與五行的對(duì)應(yīng)：
八卦本身也具有五行屬性，這是確定“宮卦”五行的依據(jù)：
乾、兌 屬 金
震、巽 屬 木
坎 屬 水
離 屬 火
艮、坤 屬 土
在六爻體系中，64個(gè)復(fù)卦分屬于八個(gè)宮卦之下，每個(gè)宮卦有八個(gè)復(fù)卦。一個(gè)復(fù)卦的“宮卦”五行，指的是它所屬的八純卦的五行。例如，風(fēng)天小畜屬于乾宮卦，其宮卦五行為金。這個(gè)宮卦五行在確定“六親”時(shí)至關(guān)重要。
二、 爻位五行的具體確定：由內(nèi)而外的層層解析
在六爻成卦后，每一爻都帶有特定的信息，包括其爻位（初爻、二爻...上爻）、地支、納甲的天干（雖不常用，但知其存在），以及我們關(guān)注的——五行。
1. 主卦爻位的五行：地支決定一切
當(dāng)一個(gè)卦搖出后，其本卦（也稱主卦或內(nèi)卦）的六個(gè)爻位上都會(huì)標(biāo)示出對(duì)應(yīng)的地支。例如：
初爻：子水
二爻：戌土
三爻：申金
四爻：午火
五爻：辰土
上爻：寅木
判斷各爻的五行，完全取決于其所納的地支。如“初爻：子水”，其五行即為“水”；“三爻：申金”，其五行即為“金”。這是最直接、最基礎(chǔ)的五行判定法，務(wù)必牢記。無(wú)論此爻是靜爻還是動(dòng)爻，其“本位”的五行屬性都由其地支決定。
2. 變爻與變卦的五行：動(dòng)態(tài)的轉(zhuǎn)化
六爻預(yù)測(cè)的精妙之處在于其“變”，即動(dòng)爻的存在。當(dāng)卦中出現(xiàn)動(dòng)爻（帶“X”或“O”標(biāo)記的爻）時(shí)，該爻會(huì)發(fā)生陰陽(yáng)轉(zhuǎn)換，從而形成一個(gè)新的卦——變卦（也稱之卦或外卦）。
變爻本身的五行： 動(dòng)爻的五行，依然由其在主卦中的地支決定。例如，主卦二爻為戌土，若其動(dòng)，則此動(dòng)爻的五行仍是“土”。在斷卦時(shí)，其五行屬性參與與月建、日辰、他爻的生克關(guān)系。
變卦中對(duì)應(yīng)爻位的五行： 當(dāng)主卦的動(dòng)爻變動(dòng)后，會(huì)生成變卦。變卦中與動(dòng)爻對(duì)應(yīng)的爻位，其地支也會(huì)隨之改變。例如，主卦二爻戌土動(dòng)，變?yōu)楹ニ瑒t變卦的二爻便是亥水。這個(gè)“變出來(lái)”的爻的五行就是“水”。
實(shí)務(wù)應(yīng)用： 動(dòng)爻的“本位”五行（戌土）是“因”，代表事情的起點(diǎn)或內(nèi)在驅(qū)動(dòng)；而變卦中該爻的“變出”五行（亥水）是“果”，代表事情的發(fā)展方向或最終結(jié)果。兩者的五行生克關(guān)系，是分析吉兇悔吝的關(guān)鍵。
3. 伏神與飛神的五行：隱藏與顯現(xiàn)的奧秘
在某些卦中，特別是八純卦（如乾為天、坤為地等）或因某些爻位缺失而需要在本宮首卦中尋找的爻，會(huì)存在“伏神”。
飛神： 指的是卦中實(shí)際出現(xiàn)的六個(gè)爻。它們的五行判定如上述，由其所納地支決定。
伏神： 指的是卦中沒(méi)有顯現(xiàn)出來(lái)的爻，但它們確實(shí)存在，并隱藏在某個(gè)飛神之下。伏神的五行，是根據(jù)本宮首卦（即所屬八純卦）中該爻位的地支來(lái)確定的。
確定方法： 找出所測(cè)卦所屬的宮卦（如天風(fēng)垢屬乾宮）。然后找出乾宮的八純卦（乾為天）。如果天風(fēng)垢卦中某個(gè)爻位（如初爻）沒(méi)有出現(xiàn)相應(yīng)的六親（此初爻納“丑土”），而乾為天卦的初爻是“子水”，那么“子水”就是天風(fēng)垢卦初爻的伏神，其五行即為“水”。
重要性： 伏神代表事情中隱藏的、不明顯的信息，或者未來(lái)可能出現(xiàn)的信息。其五行屬性與飛神形成生克關(guān)系，影響事情的成敗。飛神是當(dāng)值者，伏神是待機(jī)者。
三、 六親與世應(yīng)：人事關(guān)系的五行表征
六爻不僅僅是五行的生克，更是將五行與人事關(guān)系緊密結(jié)合，從而反映世間百態(tài)。六親和世應(yīng)的五行判定，是理解卦象中“人”的關(guān)鍵。
1. 六親的五行判定：以宮卦為中心
六親（父母、兄弟、妻財(cái)、子孫、官鬼）的五行判定，是一個(gè)常見(jiàn)的易混淆點(diǎn)。它不是以該爻本身的地支五行來(lái)決定的，而是以該爻所屬的“宮卦”五行作為“我”或“用神”的基點(diǎn)，然后依五行生克關(guān)系來(lái)確定。
口訣：
生我者為 父母 (例：宮卦為木，則水爻為父母)
同我者為 兄弟 (例：宮卦為木，則木爻為兄弟)
我克者為 妻財(cái) (例：宮卦為木，則土爻為妻財(cái))
克我者為 官鬼 (例：宮卦為木，則金爻為官鬼)
我生者為 子孫 (例：宮卦為木，則火爻為子孫)
舉例說(shuō)明： 假設(shè)一個(gè)卦屬于“乾宮”（五行屬金）。
卦中出現(xiàn)“子水”爻：金生水，則子水爻在此卦中代表“子孫”。
卦中出現(xiàn)“寅木”爻：金克木，則寅木爻在此卦中代表“妻財(cái)”。
卦中出現(xiàn)“申金”爻：金與金同，則申金爻在此卦中代表“兄弟”。
卦中出現(xiàn)“辰土”爻：土生金，則辰土爻在此卦中代表“父母”。
卦中出現(xiàn)“午火”爻：火克金，則午火爻在此卦中代表“官鬼”。
理解這一點(diǎn)至關(guān)重要，它是六爻將抽象的五行生克落實(shí)到具體人事關(guān)系上的橋梁。
2. 世爻與應(yīng)爻的五行判定：自我與他者
世爻（世）： 代表問(wèn)卦者自身、我方、或事情的主體。
應(yīng)爻（應(yīng)）： 代表事情的對(duì)方、客體、或與問(wèn)卦者相關(guān)的人事。
世爻和應(yīng)爻的五行，與普通爻位一樣，由其所納的地支直接決定。例如，世爻納“卯木”，則世爻五行為“木”；應(yīng)爻納“酉金”，則應(yīng)爻五行為“金”。通過(guò)世應(yīng)兩爻五行的生克制化，可以判斷自身與他方關(guān)系的好壞、吉兇。
四、 五行力量的衡量：旺相休囚死
僅僅判定了五行屬性，還不足以深入斷卦。因?yàn)槲逍胁⒎且怀刹蛔儯鼈兊哪芰繝顟B(tài)會(huì)隨著時(shí)空的變化而強(qiáng)弱不同。這就是“旺相休囚死”的概念，它決定了卦中各爻五行的“勢(shì)”。
旺相休囚死： 這是針對(duì)卦中各爻五行與月建、日辰（搖卦時(shí)的農(nóng)歷月份和日子的地支）關(guān)系的判斷。
旺： 與月建、日辰同五行。 (如寅卯木爻，逢寅卯月日則旺)
相： 生月建、日辰者。 (如火爻逢土月日，火生土，則火相)
休： 被月建、日辰生者。 (如木爻逢水月日，水生木，則木休)
囚： 克月建、日辰者。 (如土爻逢水月日，土克水，則土囚)
死： 被月建、日辰克者。 (如金爻逢火月日，火克金，則金死)
各爻五行的旺相休囚死狀態(tài)，直接決定了它們?cè)谪灾械哪芰康燃?jí)。旺相者有力，休囚死者無(wú)力，這對(duì)判斷用神、原神、忌神、仇神的強(qiáng)弱至關(guān)重要，也是預(yù)測(cè)事情成敗、應(yīng)期遠(yuǎn)近的根本依據(jù)。
五、 實(shí)踐中的精微之辨與誤區(qū)規(guī)避
掌握了上述規(guī)則，離真正的六爻斷卦還有一步之遙——那就是將這些規(guī)則靈活運(yùn)用，并避開(kāi)常見(jiàn)誤區(qū)。
1. 混淆爻位五行與六親五行： 這是初學(xué)者最常犯的錯(cuò)誤。務(wù)必記住：爻位本身的五行（由地支決定）是其自然屬性；而六親的五行（由宮卦與爻位五行生克決定）是其社會(huì)屬性。兩者不可混為一談。例如，乾宮（金）卦中的“卯木”爻，其爻位五行是“木”，但其六親卻是“妻財(cái)”（金克木）。
2. 忽視伏神的作用： 伏神雖然隱藏，但在特定條件下（如被飛神沖克、空亡、入墓等），或在尋找某些用神時(shí)，其五行屬性和力量同樣不可忽視。它常常代表事情的“后手”或“隱情”。
3. 忽略五行組合與刑沖合害： 卦中多爻之間并非孤立存在，它們會(huì)形成三合、六合、三刑、六沖、六害等復(fù)雜關(guān)系。這些關(guān)系直接影響到相關(guān)爻的五行力量和屬性的轉(zhuǎn)化。例如，申子辰三合水局，會(huì)導(dǎo)致這三爻的五行力量聚合為水，并可能改變其原有單一五行的影響力。
4. 缺乏對(duì)月建、日辰的重視： 月建和日辰是卦中五行力量的“司令官”和“當(dāng)日值班者”，它們對(duì)卦中所有爻的五行都有絕對(duì)的生克權(quán)。任何爻的吉兇，都必須結(jié)合月日來(lái)看其旺衰。
六爻五行的確定，并非簡(jiǎn)單的查表對(duì)應(yīng)，它是一個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)而富有邏輯的體系。從“納甲”的本源，到爻位、六親、世應(yīng)的層層解析，再到伏神、變爻的動(dòng)態(tài)考量，每一步都凝結(jié)著古人的智慧。掌握了這些判定的核心方法，就好比手握一把解讀天地奧秘的鑰匙。
理論的學(xué)習(xí)只是第一步，真正的精進(jìn)在于反復(fù)的實(shí)踐與思辨。每一個(gè)卦例，都是一次五行生克、氣數(shù)流轉(zhuǎn)的微觀演練。唯有通過(guò)大量的實(shí)戰(zhàn)，從卦象的千變?nèi)f化中洞察五行的細(xì)微互動(dòng)，方能從“知其然”邁向“知其所以然”。六爻預(yù)測(cè)，如同逆流而上的航行，五行便是指引方向的羅盤(pán)，愿每一位易學(xué)愛(ài)好者，都能在此領(lǐng)域中，探得幽微，成就洞察之明。