八字算命術(shù) 八字算命
想要學(xué)習(xí)有很多種方式，第一種就是讀書自學(xué)，書籍的話可以讀一下《探本溯源四柱命理學(xué)指南》王炳中著作，堪稱現(xiàn)代四柱命理學(xué)卓著，條理清晰，案例豐富，講解清晰。
第二種方式就是參加系統(tǒng)性的線下培訓(xùn)，這種培訓(xùn)全國有很多種機構(gòu)都在辦，一定要分清楚，正規(guī)的系統(tǒng)的培訓(xùn)，還是否有注冊證書，老師是否是業(yè)內(nèi)資深成名的老師，老師的普通話是否標(biāo)準(zhǔn)，講解的是否清晰等等，否則學(xué)不到知識，還會白花錢。
第三種方式就是網(wǎng)課，網(wǎng)課的效果要比現(xiàn)場學(xué)習(xí)差一些，因為易學(xué)講究場態(tài)，但是對于沒辦法全國來回跑，還有時間有限的同學(xué)來說，還是比較方便的，省去來回路上耽誤的時間，還能學(xué)到最新的知識，性價格比還是很高的。
所以這種挑選方式是非常的難，很多人用失敗經(jīng)驗出來的。
八字算命既非科學(xué)，更非迷信。而是建立在中國世界觀基礎(chǔ)上的經(jīng)驗（或者統(tǒng)計）。
八字算命的理論基礎(chǔ)是陰陽五行學(xué)說，和中醫(yī)一樣的。
陰陽五行學(xué)說與唯物辯證法是一致的，五行即物質(zhì)，陰陽即對立統(tǒng)一，而五行間的相生相克，所謂的物極必反，就是量變質(zhì)變及否定之否定。
陰陽五行學(xué)說被迷信的原因是五行可以感知但不可科學(xué)驗證，也無法量化。
但你也不能武斷地、不科學(xué)地（沒了解，了解了沒有去驗證）否定。
其實這體現(xiàn)了中西方世界觀的不同，中方是宏觀的綜合的，西方是微觀的細(xì)分的。把世界籠統(tǒng)地看成由五行構(gòu)成也有合理的一面的，就比如我們在分辨人和豬的時候，作為一個整體看就可以區(qū)別，而不必如西方那樣解剖微觀其細(xì)胞或基因。
其實這在中醫(yī)和西醫(yī)上也可以看出兩者的區(qū)別，中醫(yī)把人作為一個整體看，西醫(yī)卻是不斷地把人分解為一個個器官細(xì)胞的組合體，其實前者有時候更合理，因為只有當(dāng)各個器官相互間的關(guān)系比較弱或者沒有的時候，西醫(yī)才更合理，否則，作為綜合體看更合理，畢竟人不是一個簡單的器官組合。
實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。
中醫(yī)的實踐無疑是很多了，是有一定的確切的療效的。
而八字算命根據(jù)本人有限的實踐，是有一定準(zhǔn)確率的，但達(dá)不到科學(xué)要求的高度。
而之所以有一定準(zhǔn)確率，除了其根據(jù)的理論基礎(chǔ)有合理性外，還有另外一個根據(jù)的是生物體唯一標(biāo)尺時間，及長期的實踐積累。
所以如果非要從科學(xué)角度看，不管中醫(yī)還是八字，可以把它看成一門尚未完成統(tǒng)計的正在統(tǒng)計中的學(xué)問。
或者看作另一種科學(xué)，有別于微觀分析的西方科學(xué)的宏觀綜合科學(xué)，可稱”中國科學(xué)“，而這門科學(xué)要發(fā)展，目前為止的方法貌似只有通過實踐統(tǒng)計及實踐驗證。
由此建議中醫(yī)的發(fā)展：在沒有更科學(xué)合理的方法前，用現(xiàn)代科技及國家的力量進(jìn)行統(tǒng)計。國家用大數(shù)據(jù)統(tǒng)計現(xiàn)在并不是一件難事。
這樣應(yīng)該可以統(tǒng)計出可以通過科學(xué)驗證的重復(fù)結(jié)果。這個是建立在大眾的體征區(qū)別是在一定范圍內(nèi)的，除了極少數(shù)。其實我們平常都喝的常見中藥就是長期統(tǒng)計出的可重復(fù)驗證的結(jié)果。順便提醒那些中醫(yī)鐵粉不要再提一人一方才是中醫(yī)這種極端的看法，因為人的體征真的復(fù)雜到每個人都有質(zhì)的區(qū)別的地步的話，什么醫(yī)都沒用！這種提法是真正阻礙中醫(yī)發(fā)展的思路陷阱，只不過是為了逃避科學(xué)驗證的無能者的可笑借口罷了。
例如診脈，通過儀器測量跳動的力量和頻率，可以出在一定范圍內(nèi)為“沉脈”，或者還可以繼續(xù)細(xì)分為“重沉”，“中沉”，“輕沉”等，再結(jié)合其他統(tǒng)計癥狀，可以用對應(yīng)的統(tǒng)計出的配方及方量。而這種統(tǒng)計結(jié)果是具有普適性的，個別特殊體質(zhì)除外。
從上面可以看出，所謂的“大師“，從概率來講，是極少數(shù)的。畢竟靠個人的積累和判斷，理論上準(zhǔn)確率高不到哪里去。所以如果掛著”大師“之名胡亂高額收費，實有誆騙嫌疑。而如果是雙方按準(zhǔn)確率來定價，你情我愿的合理收費，則是正常的勞務(wù)交易，畢竟算八字的人也是要付出腦力和時間的。
而在百度知道這里幫人算的，其他人我不知道，反正我是免費的。
但讓人遺憾的是，這種免費測算并沒人反饋準(zhǔn)還是不準(zhǔn)，也沒幾個點贊或采納的~~~
說這些是提醒一下求測的人，這樣會打擊人的積極性?；蛘哒f太容易得到的東西人不會珍惜，反而是那些故作高人忽悠大師更讓人青睞。
再談?wù)劽\是否客觀存在的問題：從唯物角度看，答案是肯定的。比如把人看作一枚智能導(dǎo)彈，那其軌跡當(dāng)然客觀存在。只不過人的軌跡要復(fù)雜得多。在這里如果你把命運換為軌跡則會更好理解了。
說“命運掌握在自己手中”的人，無意中成了唯心論者，因為所謂的“掌握”只不過是你自己的主觀意愿而已，而不是客觀實際真正的“掌握”，這是由于精神高于物質(zhì)而形成精神的自由性造成的錯覺。但決定個人軌跡(行為結(jié)果)的絕不僅僅是自己的想法，就算是自己的想法和決定，也早已受到由自身物質(zhì)決定吸收了的精神（觀念）以及周圍力量的影響(比如你的成長環(huán)境)。要知道，人首先是物質(zhì)，當(dāng)然就不會由精神來決定，也就是說不是你想成為愛因斯坦就可以成為的。人，作為物質(zhì)的一份子，除了擁有自己的軌跡外，還有自己的能（量）力（量），并通過這能力對周圍的人、財、物產(chǎn)生作用，同理，周圍的人的能力同時也會作用于自己。這樣很明顯，自己的軌跡（命運）當(dāng)然不會僅是自己說了算！
其實，發(fā)明算命術(shù)的先賢應(yīng)該如同今天的科學(xué)家一樣，是為了探明人之本身，因為只有了解她，你才可能改變，而其最終目的就是為了把命運掌握在人類自己手中，這里的掌握是真正的掌握。
很明顯的是，人的能力和軌跡是極其復(fù)雜的，這是由于人本身的復(fù)雜性（一個智能生命體，肉體不僅是物質(zhì)，還是有生命的物質(zhì)，再加上智能才構(gòu)成一個人）決定的。目前人類文明是無法精確計算的，更不要說中國傳統(tǒng)的算命術(shù)。但中國算命術(shù)是可以作為一門經(jīng)驗學(xué)來參考的，其實不少科學(xué)也是從經(jīng)驗學(xué)中發(fā)展起來的。
懷疑命運說的人們最“有力”的幾條：
1、為什么同時出生的人會有不同的命運？其實這只能說明現(xiàn)在人們對命運的認(rèn)識還是很有限的，換句話說就是目前的算命術(shù)還是不完善的。拿以五行學(xué)說為基礎(chǔ)的八字算命術(shù)來說，她只考慮到時辰，并且只考慮了時間。而作為一物質(zhì)的人的具體產(chǎn)生應(yīng)該是一時刻點，并且具有自己的空間形態(tài)和空間位置，由此推算其軌跡才更精準(zhǔn)。
2、為什么不同時出生的人會有相同的命運？(比如自然災(zāi)難中同時死去)其實這更能說明人的命運不是自己說了算，而要受到其他人、物的命運(軌跡)的影響。
3、如果一個人算到自己好命，哪天上就會掉下餡餅？其實這個假設(shè)本身是不成立的，因為這世上沒有靜止的命運（八字），亦即沒有不動的人，另外按個人經(jīng)驗，好命的人不會有個懶惰的八字。
在此順便奉勸各位一句：請用科學(xué)的態(tài)度對待非科學(xué)，亦即對自己不了解的領(lǐng)域不要輕易去想當(dāng)然地評判，因為你沒資格，如果真要評判，請先了解和驗證之后拿數(shù)據(jù)說話。&173;
最后對“命運學(xué)”這一科學(xué)名詞作個定義：
命運學(xué)應(yīng)該是一門研究人的能(量)力(量)，以及其通過所具有的能力與周圍事物產(chǎn)生的相互作用，與周圍事物產(chǎn)生的相互關(guān)系的學(xué)問。人的能力既包括物質(zhì)之間的（如萬有引力），也包括精神與物質(zhì)之間的以及精神與精神之間的（暫稱為“億有引力”及“兆有引力”）。&173;很明顯我這里提到的命運與傳統(tǒng)算命的命運是有所區(qū)別的。
補充回答一個問題：命運是否可以改變？
從唯物論的角度看，目前是無法改變的。因為目前人類還無法改變自己的基因這一物質(zhì)基礎(chǔ)。所以說能幫你改運的所謂的“大師”基本就是騙子。
算命的種類有很多，最主要的算命方式有十種，分別是卜筮算命、五行算命、干支算命、占星算命、八字算命、看相算命、生肖算命、測字算命、求簽算命、黃雀算命。
卜筮算命是指通過一定手段實現(xiàn)預(yù)測未來的活動。例如，《周易》實際上是為卜筮而設(shè)。卜筮本身有一套系統(tǒng)來幫助人們解釋遇到的各種問題。它不是胡說八道，而是有嚴(yán)格的操作程序。有人以蓍草為占卜的事物，有以竹木為媒介，按照不同的排列方法，予人以指向性的啟示。
五行算命是指以中國古代樸素唯物主義物質(zhì)觀為依托而產(chǎn)生的預(yù)測學(xué)的一個方面。所謂五行指金、木、水、火、土。它是自然構(gòu)成的要素。根據(jù)五行盛衰，五行相生相克的道理，人們可推算宇宙、自然、人類的一些運行規(guī)律。多同八卦一起運用。
干支算命是基于中國古代歷法學(xué)而產(chǎn)生的。所謂“干支”即指天干、地支，二者分別昭示著萬物的生長、滅亡規(guī)律。干支、五行及紫微斗數(shù)相結(jié)合，才成為比較系統(tǒng)的占卜體系。占星算命是指人們將星體運動變化與天氣現(xiàn)象與人文活動等主觀現(xiàn)象相聯(lián)系起來，來推測生產(chǎn)、生活的運程和結(jié)果。人們把行星所在的軌道（太陽系行星運行平面）稱為“黃道”，將此“黃道”分為12宮位。不同宮位中觀測的宇宙星相不同，占星師可根據(jù)星相圖來推測天地間、大事和人生命途。
八字算命是以一個人出生的年、月、日、時為基點，按照傳統(tǒng)的天干地支進(jìn)行計數(shù)的方法排出當(dāng)時的天干與地支，就構(gòu)成了一個人的八字組合，也稱生辰八字。它分為四部分，即年柱、月柱、日柱、時柱。例如，某人生于辛酉年，丙申月，壬午日，乙巳時。也就是說年柱兩個字，月柱兩個字，日柱兩個字，時柱兩個字。所以有人管它叫四柱算命術(shù)，也叫八字算命。
看相算命是指觀察人的相貌、骨骼或手掌的紋路來判斷人的命運的好壞。古人認(rèn)為，關(guān)人面目的五官、外貌形狀和手掌紋理，能看出一個人的性格、學(xué)業(yè)、婚姻、財富、運勢。
中國的生肖是華夏先民動物崇拜、圖騰崇拜以及早期天文學(xué)的結(jié)晶。我國先民從觀察天上星宿的排列規(guī)律得來生肖一說，可以說它與紫微斗數(shù)中的十二宮有關(guān)。有人說十二生肖的體態(tài)與地支的古字形狀有關(guān)，所以生肖又與干支有著密不可分的關(guān)系。單純從生肖來推算命運并不準(zhǔn)確，它需要融于其他預(yù)測學(xué)科領(lǐng)域。
測字算命也稱“相字”算命，是一種占卜法，多被認(rèn)為是迷信。早在幾千年前的商周時代，人們就利用甲骨來占卜，它所依據(jù)的是龜甲灼紋而非文字，但人們把它視作文字。后來，通過甲骨文演變而來的文字也被認(rèn)為蘊涵某種神秘力量，或者蘊涵著命運的樞機，或者預(yù)示著神鬼的意志。人們通過拆解一個人所寫字的字形來預(yù)測其人未來吉兇，然后決定宜忌和趨避。
求簽算命是中國的民間習(xí)俗，也是占卜的一種形式?，F(xiàn)今的道觀、寺廟和民間的廟宇，大多擺上簽筒供人抽取簽條問卜。所求簽文各式各樣，根據(jù)人們所求之事不同有不一樣的解釋，它的理論根據(jù)較弱。
黃雀算命是算命師將占卜紙牌按一定順序擺放，然后以黃雀叼起的紙牌為準(zhǔn)，通過紙上的花紋印記來解說求卜人的婚姻、財喜、禍福、命運、前程等結(jié)果。這種算命方法易被人做手腳，理論根據(jù)很弱。
其他算命方法多與以上方法相類似。