牛是觀音變的嗎 牛的前世是什么變的
首先樓主要知道觀音有三十三身像，也就是說(shuō)觀音不是唯一固定的，她有不同化身所以觀音的座騎也不是唯一，我們常見的有蓮花，獅子，鰲魚，貝殼等等。觀音為了解脫眾生化解苦難，經(jīng)常以不同的形象示人，所以觀音騎牛也可以理解為觀音法力無(wú)邊，變化多端！
很多人喜歡在家里供奉觀音菩薩，那么觀音菩薩應(yīng)該擺在什么地方的風(fēng)水最好呢？觀音菩薩的位置風(fēng)水禁忌是怎么樣的呢？下面是有關(guān)觀音菩薩放在什么位置好的相關(guān)文章，快來(lái)看看吧！
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觀音菩薩放在什么位置好
家中觀音像的擺放位置與禁忌
一、觀音像請(qǐng)回家千萬(wàn)不可以當(dāng)貴重古董看待，而鎖在保險(xiǎn)柜內(nèi)，這是最不恭敬的。否則會(huì)使家里大小不平安心（孩子多感冒）。
二、神桌是應(yīng)該正對(duì)大門，各位倘若不信，請(qǐng)看天下大小廟宇道觀，所有神像均是面向大門，便知此言不謬。
三、觀音是佛教的神，慈悲為懷，戒殺生，最宜“坐西向東”，另外還有三不向：不向廁所、不向房門、不向飯桌。
四、祖先不宜與神平排，有的人把家里的祖先牌位擺放在神桌上，與觀音財(cái)神等平排一起供奉，其實(shí)這并不適宜，因?yàn)樽嫦戎皇羌疑?，與這些天神難以相提并論，應(yīng)該把祖先放在天神之下較為適宜。
五、觀音像的安放處不要在房間臥室內(nèi)，以免晚上多夢(mèng)。
六、觀音像不要一見到就買或請(qǐng)回家，佛像越多，家人的心越容易造成多心。
七、佛像“不能朝北”，平時(shí)做功課，比如念佛號(hào)、打坐等等，都不能朝北。因?yàn)楸毕虻鬲z，我們沒有那么多能量往里填。如門南開，則像坐北朝南；如門北開，則像坐南朝北。不要在窗前、臥室、角落、臨近廁所、柜子底層等處供奉。需要注意的是，觀音和佛像也不要朝向不潔的地方擺放，如不能讓觀音菩薩對(duì)著衛(wèi)生間。
八、觀音像不能把觀音和其它神像一起來(lái)供奉的，這樣是對(duì)觀音不尊敬，因?yàn)橛^音是清凈無(wú)暇的，只吃素食，所以只能選擇用鮮花和水果供奉。
九、觀音像不要隨便丟棄于不潔凈的地方。
十、觀音像請(qǐng)回家后不管是否供在神桌或書桌、書櫥上，首先應(yīng)該剪一張紅紙（紅色避邪）（7寸直徑）墊于佛座下，以示吉祥。
十一、觀音像如是以掛圖的形式，應(yīng)該剪一張一元大小之紅紙貼在佛祖蓮座上或座位上，以示吉祥選初一、十五、卯時(shí)）。
十二、觀音像的眼神、手指如有損壞應(yīng)該及時(shí)修補(bǔ)重畫，否則家中罹患同樣的怪病。（例手指斷亦可用紅紙卷起來(lái)接好，若是身上裂開，至少用紅紙貼起來(lái)，或剪成手形補(bǔ)好）。推薦閱讀：財(cái)神方位擺放朝向
觀音菩薩如何擺放？
（1）不能正對(duì)廁所，主無(wú)神，家人健康多有問題。
（2）不能正對(duì)廚房，主家人爭(zhēng)吵不斷，控制不了自身情緒。
（3）上方不能有橫梁，神坐穩(wěn)不安，家人多頭痛，生活艱苦。
（4）不能對(duì)著樓梯，主家人命運(yùn)坎坷，易犯血光之災(zāi)。
（5）神位向樓梯，主家人開刀、血光、坎坷。
（6）神位周遭不能有震動(dòng)或，其他會(huì)發(fā)出聲音的物品，如電視、音響等，家人會(huì)得不到庇佑。
說(shuō)到觀音的擺設(shè)，有很多人把觀音與關(guān)帝放在一起來(lái)供奉，其實(shí)這種擺法非常不妥當(dāng)，因?yàn)橛^音是佛教的神，而關(guān)帝只是民間崇拜的英雄偶像。而且觀音是以慈悲為懷，戒殺生的。反而關(guān)帝則是嫉惡如仇，他在血腥中建功立業(yè)的。
所以把兩者擺放在一起供奉，真的是格格不入。我們?cè)?jīng)提過(guò)，關(guān)帝宜向大門，而觀音不需要這樣。觀音最適合“坐西向東”，此外，因?yàn)橛^音清凈無(wú)瑕以及戒暈腥，所以觀音的擺放有三不向：一不向廁所；二不向房門；三不向飯桌。
祖先不嫩與天神平排，有些人家把祖先的牌位照片和觀音、關(guān)帝、黃大仙等平排擺放，放在一起供奉。其實(shí)這也不適宜，因?yàn)樽嫦戎皇羌疑?，與天神很難相提并論，應(yīng)該把祖先放在“天神”之下，那便較為適宜。
拜神主要是人們求一個(gè)心安理得，倘若作奸犯科，作傷天害理之事，那么即使是拜盡了天下神仙，也始終心中有愧，根本于事無(wú)補(bǔ)的，如果做人正直，行善積福，即使不拜神像，也可以心安理得，妖邪自然會(huì)退避三舍的。如果能夠遵守以上這三種避忌，應(yīng)該大致不成問題了。
文/蟲臨天下
《西游記》第1回：“東勝神洲海東傲來(lái)小國(guó)之界，有一座花果山，山上有一仙石，石產(chǎn)一卵，見風(fēng)化一石猴”。這是誰(shuí)的卵呢？
一個(gè)人是從石頭縫里蹦出來(lái)，無(wú)外乎兩種，一種是這個(gè)人六親不認(rèn)，無(wú)情無(wú)義，逍遙自在，另外一種就是這人的身世云譎波詭，諱莫如深，誰(shuí)也不敢提及，孫悟空屬于那種呢？
眾說(shuō)紛紜，公說(shuō)公有理婆說(shuō)婆有理，我們暫且將一些觀點(diǎn)列舉一下，再分析一二。
觀點(diǎn)一：無(wú)父無(wú)母，天生天養(yǎng)
原著說(shuō)得明白“那座山，正當(dāng)頂上，有一塊仙石……一日迸裂，產(chǎn)一石卵，似圓球樣大。因見風(fēng)，化作一個(gè)石猴，五官俱備，四肢皆全。便就學(xué)爬學(xué)走，拜了四方。”天孕天生，要說(shuō)無(wú)父無(wú)母自然說(shuō)得過(guò)去。
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觀點(diǎn)二：女媧&伏羲
女媧煉五色石以補(bǔ)蒼天，遺留下的一塊補(bǔ)天石，嚴(yán)格意義上來(lái)講，算不得孫悟空的母親，最多算“創(chuàng)造者”。女媧是伏羲的妹妹，上身為人，下身是纏繞一團(tuán)的蛇尾。在深圳市南山區(qū)蛇口海上世界，就矗立著這樣一座女媧補(bǔ)天的雕像。我們知道：蛇是下蛋的，強(qiáng)說(shuō)這石卵是女媧娘娘生產(chǎn)的，就有些胡攪蠻纏了。
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觀點(diǎn)三：石磯娘娘&袁洪
了解哪吒生平的興許還知道石磯娘娘是誰(shuí)，這袁洪可就有些陌生。
關(guān)于石磯娘娘在《封神演義》中有這一么一段描寫，“此石生于天地玄黃之外，經(jīng)過(guò)地水火風(fēng)，煉成精靈……采天地靈氣，受日月精華，得道數(shù)千年，尚未成正果；今逢大劫，本像難存，故到此山。一則石磯數(shù)盡；二則哪吒該在此處出身。天數(shù)已定，怎能避躲?！?/p>
《封神演義》中，提及袁洪時(shí)說(shuō)他“乃是白猿得道，變化多端……”
一個(gè)是石頭成精，一個(gè)是白猿得道，二人結(jié)合，生下一只石與猴的結(jié)合體，幾乎完美的推斷。
然而，我們先拋開《封神演義》原著中，二人并沒有任何交集不談。
吳承恩開始寫書的時(shí)候許仲琳才剛出生，《西游記》成書早已《封神演義》，《封神演義》的設(shè)定對(duì)《西游記》而言不具有參考價(jià)值，何況，兩本書作者也不是同一個(gè)，本身也沒有對(duì)比的意義，故而此觀點(diǎn)也不值得推敲。
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觀點(diǎn)四：如來(lái)與觀世音
這個(gè)看似最胡扯的觀點(diǎn)，最近喧囂塵上的觀點(diǎn)，得到了許多人的支持。提出此觀點(diǎn)的同學(xué)，論據(jù)也很簡(jiǎn)單，在《西游記》中觀世音像慈母一樣處處維護(hù)孫悟空，如來(lái)像嚴(yán)父一樣，色厲內(nèi)荏，望子成龍。
孫悟空大鬧天宮的時(shí)候，天庭那么多神將仙官，真沒一個(gè)能奈何孫悟空嗎？顯然不是，四方五老都是神通絕頂?shù)娜宋?，為什么偏偏?qǐng)來(lái)了如來(lái)，理由很簡(jiǎn)單啊，兒子犯錯(cuò)，請(qǐng)老子出山，這是自古以來(lái)的規(guī)矩，沒什么不對(duì)啊。
孫悟空假設(shè)是如來(lái)的兒子，那可是官二代啊，王子犯法庶民同罪，大鬧天宮這罪名可不小，如來(lái)雖為一地諸侯，但兒子跑去金鑾殿撒潑，這總得懲罰啊，死罪是沒可能了，那就關(guān)押幾天，再圖后續(xù)吧，于是乎有了鎮(zhèn)壓五指山的故事。
猴子被壓在五指山下，但也不能一直這樣壓著啊，為了找到一個(gè)名正言順的，把猴子放出來(lái)的理由，如來(lái)和觀音可謂煞費(fèi)苦心，西天取經(jīng)計(jì)劃終于出爐了，如來(lái)不惜讓自己座下第二大弟子金蟬子投胎東土，可見這計(jì)劃的規(guī)格之高，而觀音更是愛子心切，親自為猴子挑選隊(duì)友，這次西天取經(jīng)不光是幫猴子逃脫牢籠，最重要的是要幫猴子建立功名，這猴子的隊(duì)友就絕對(duì)不允許在有驚無(wú)險(xiǎn)的取經(jīng)路上，搶走猴子的風(fēng)頭，有本事的妖怪多如牛毛，但最終，還是兩個(gè)最沒用的家伙被選中，一個(gè)好吃懶做，一個(gè)好逸惡勞。
再看最終結(jié)果，除了所謂的領(lǐng)隊(duì)唐三藏封了佛以外，就只有猴子得了佛身業(yè)果，再看名號(hào)，那可是“斗戰(zhàn)勝佛”，論風(fēng)頭，可比金蟬子的風(fēng)光得多，這般說(shuō)來(lái)，如來(lái)與觀音是猴子的父母似乎并沒什么問題?。慨吘箤?duì)孫悟空疼愛有加。
有問題，當(dāng)然有問題！
再說(shuō)孫悟空爸媽是誰(shuí)之前，我們來(lái)說(shuō)說(shuō)孫悟空是誰(shuí)。
一．孫悟空是仙不是妖。
孫悟空自出生就不是妖，而是仙。
首先，“那座山，正當(dāng)頂上，有一塊仙石?！瓋?nèi)育仙胞”多次提到仙字，孫悟空怎么可能是妖？
再者，照妖鏡曾兩次作用在孫悟空身上，第一次托塔李天王將“照妖鏡四方一照，呵呵的笑道：‘真君，快去！快去！那猴使了個(gè)隱身法，走出營(yíng)圍，往你那灌江口去也’?！钡谝淮?，照妖鏡只讓孫悟空顯形，而沒讓孫悟空現(xiàn)原形。
第二次，發(fā)生在真假美猴王的時(shí)候，六耳獼猴與孫悟空拉拉扯扯來(lái)到天庭，請(qǐng)玉皇大帝辯個(gè)真假，玉帝叫來(lái)托塔李天王，用照妖鏡一照，只見“鏡中乃是兩個(gè)孫悟空的影子，金箍衣服，毫發(fā)不差。玉帝亦辨不出，趕出殿外。”這一次，依舊沒讓孫悟空現(xiàn)出所謂的原形來(lái)，還是本來(lái)模樣，說(shuō)明什么？要么孫悟空原形就是這個(gè)模樣，要么孫悟空根本不是妖！
有同學(xué)可能就要問了，可能孫悟空修為高，已經(jīng)修成仙了，照妖鏡照不出來(lái)啊。孫悟空與牛魔王戰(zhàn)力值在伯仲之間，二人又都精通七十二變，用他來(lái)做對(duì)比，最好不過(guò)，我們看看牛魔王在照妖鏡下的表現(xiàn)，“托塔天王將照妖鏡照住本象，騰那不動(dòng)，無(wú)計(jì)逃生，只叫‘莫傷我命！情愿歸順佛家也！’，牛魔王不但現(xiàn)出原形，而且還被定身了，為什么孫悟空不能？只能說(shuō)明，孫悟空根本不是妖。
這般說(shuō)來(lái)，孫悟空是石磯娘娘的兒子，這完全說(shuō)不通了。
二．龍生龍鳳生鳳
龍生龍鳳生鳳老鼠生的兒子會(huì)打洞，女媧人身蛇尾，后代自然要是人身蛇尾才靠譜啊，比如仙劍里面的女媧后裔，哪個(gè)不是有條蛇尾巴的？所以，孫悟空斷然不會(huì)女媧的兒子。
觀世音和如來(lái)都是人身人像的，更沒道理生出個(gè)毛臉雷公嘴的猴子了，自然沒道理是他們的孩子。
三、亙古久遠(yuǎn)
原著中寫得明白“……蓋自開辟以來(lái)，每受天真地秀，日精月華，感之既久，遂有靈通之意?！笔プ员P古開天辟地的是就已經(jīng)在吸取日月精華了，怎么可能是女媧、如來(lái)、觀音等的孩子？
那么，孫悟空究竟是誰(shuí)的孩子呢？請(qǐng)聽下回分解。